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孔子
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孔子（Confucius，公元前５５１～前４７９）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。先世为宋国贵族，因避内乱而移居鲁国。至孔子时，家境已破落。他２０岁以后当过鲁国权贵季氏的家臣，任过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”等杂役。后以通晓礼仪而闻名，为人“相礼”。３４岁开始招收弟子讲学，并积极从事政治活动。５０岁以后曾任中都宰，继升司空、司寇，摄行相职。后因与鲁定公政见不合，弃官离鲁，率弟子周游卫、陈、蔡、宋、楚等国，宣传自己的政治主张，但终无人任用。晚年回到鲁国，致力教育事业。相传他编次《书》，删定《诗》，修订《礼》、《乐》，为《易》作传，撰写《春秋》，并以此六经教授生徒。有关孔子思想言行的资料极为丰富，但多不可信。一般认为，由孔门弟子或再传弟子记录的《论语》以及《左传》中的有关片断，是研究孔子思想的可靠依据。
孔子思想的核心是关于“仁”的学说。他曾对“仁”作过多种阐释，但最具典型意义的是“爱人”。“仁”是处理人们现实社会关系的最高标准。“礼”是实现“仁”的途径，“克己复礼为仁”。孔子的“仁”又可以表述为“忠恕之道”，即：“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人。”换言之，就是把自己当作人也把他人当作人。在孔子看来，任何人，不管其社会地位和文化修养有多大差别，在都作为人这一点上是相同的。在“仁”的旗帜下，似乎失去了种族、国籍、阶级等差别，成为“性相近也”的“人类”。孔子的“有教无类”说也正是基于这一见解而提出来的。而且，人是有尊严的，即使是“匹夫”，也有其信仰和志向：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。”正是基于对人的尊严的见解，孔子不仅反对“人殉”，而且反对以涌来殉葬。他曾愤慨地说：“始作俑者，其无后乎！’孔子的理想是建立一个人人互敬互爱的“四海之内皆兄弟”的和谐社会。
由于历史的局限，孔子的“仁”是和“亲亲”、“尊尊”相联系的。也就是说，爱人要由亲及疏，由近及远；同时，坚持“君使臣以礼，臣事君以忠”，反对“犯上作乱”。“亲亲“和“尊尊”又是统一的：“其为人也孝。涕，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者未之有也。”不过，孔子在强调“尊尊”的同时，也要求统治者特别是国君努力克制自己，做到“博施于民”，“使民以时”，“使民如承大祭”。尽管“仁”带有种种局限性，但却蕴含着合理的内核，那种把自己当作人也把他人当作人的观念，一旦脱离宗法家族的血缘纽带和尊卑贵贱的政治等级结构，并置于以个体为本位的社会政治经济框架，必然会以一种崭新的形态发挥积极作用。
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