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墨子
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墨子（Mo Zi，约公元前４７６～前３９０）中国战国初期思想家，墨家学派的创始人。原名墨翟，鲁国（一说宋国）人。小手工业者出身，精通手工技艺，与当时著名工匠公输般（鲁班）齐名。他创立的墨家学派是先秦最早起来批判儒家的学派。当时，“墨翟之言盈天下”，故与儒家并列为“显学”。墨家学派是一个有严密组织和纪律的团体，其成员大多数出身于小生产者，其领袖称为“矩子”。墨翟就是墨家的第一代“钜子”。墨家的著述现存《墨子》５３篇，是一部以阐述墨翟思想为主的墨家丛书。其中有些篇章虽属墨家，但成书时代较晚。
在社会思想方面，墨子提出十大主张，即：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、非攻、兼爱。而整个思想的核心是“兼爱”，或曰“兼相爱，交相利”。这不但是墨子思想的核心，也是墨家理想社会的基石。墨子的“兼爱”主张，首先是作为与儒家“仁者爱人”的对立物而提出的。他认为，儒家的“爱人”是“爱有差等”，区分亲疏远近，不是真正的“爱人”。而墨子的“兼爱”是普遍的、对等的“爱人”，不分远近亲疏贵贱富贫，“爱无差等”，“爱人若爱其身”，达到“天下之人皆相爱”的境界。墨子的“兼爱”又与“交利”相联系，即“爱人”的动机与“利人”的效果相一致。墨子的“交相利”主要指互相尊重财产所有权和等价交换。从“兼爱”的原则出发，墨子反对贵族世袭制，批评它是“亏人自利”，“不与其劳而获其实”，“暴夺民衣食之财”，“无故富贵”，主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他要求从平民当中选拔官吏：“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，“官无常贵而民无终贱”。正是从维护小生产者的利益出发，墨家主张“罪不在禁，虽害无罪”的原则，即只要不违犯禁令，即使有害，也不构成犯罪。
为了宣传和推行自己的政治主张，墨子提出“天志”的主张，即“天”是有意志的至上神，“天”的意志就是“兼爱”，“天”能够赏贤罚暴：“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之”；甚至“天子为善，天必赏之；天子为恶，天必罚之”，试图利用传统神学宗教的力量来实现其社会理想。他提出，人不分高低贵贱都是“天之民”，国无分大小强弱都是“天之邑”。因此，天下人都应当“以天为法”，即以“兼相爱、交相利”为法。这种宗教色彩极浓的政治主张，不仅是对传统宗法贵族思想的反叛，而且也难于同后世的封建主义思想合拍，这正是墨学成为“绝学”的重要原因之一。墨子从维护小生产者私有财产制和商品交换关系的立场出发，反对“不劳而获”的贵族世袭制，主张人人平均、相互爱护、平等交易原则，无疑具有时代的进步性。 |
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