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荀子
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荀子（Xun Zi，约公元前３２５～前２３８）中国战国后期思想家、教育家。赵国郇（今山西临猗）人。原名苟况。当时人尊称为“苟卿”。西汉时避汉宣帝刘询讳，改称“孙卿”。曾游学于齐，在齐稷下学宫“三为祭酒”。曾打破“儒者不入秦”的惯例，入秦国访问秦昭王及相国范睢，对秦自商鞅变法以来的政治给予极高评价。又到赵国，在赵孝成王面前与临武君议论兵法。后赴楚国，被春申君任为楚兰陵（今山东苍山县西南兰陵镇）令，井著书授徒。公元前２３８年春申君被杀，他罢居兰陵，不久去世。法家著名代表韩非、李斯均出自他的门下。苟子虽然以儒家自居，而且是继孔子、孟子之后的儒家大师，但严格地说，他的思想已不同于孔孟，他是儒法合流的先行者。现存《荀子》一书，经汉代刘向校定为３２篇。
荀子认为，人天生具有自私自利的“天性”：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”但是，这种“天性”带有恶的本质，如不加以限制，社会将引起纷争和暴乱，因此必须运用国家法律和道德规范来制止其恶性发作。他认为，人类为了战胜自然，就必须合群，即组成社会。为了组成社会，就必须分工合作，各守本分。国家法律和道德规范就是为着“明分使群”而设立的，它们的社会职能就是“化性起伪”，制约和改造人们的“恶性”，使人们成为明礼义、守法度的善民和君子。荀子所主张的“明分”，实质上就是要确立封建等级名分和统治秩序。在他看来，人类社会为了分工合作，不但要划分士农工商，而且还需要划分贵贱等级。他说：“分均则不偏（遍，一说辨，治也），势齐则不一，众齐则不使”，“两贵之不能相事，两贱之不能相使。”因此，要组成社会就必须划分等级，而且必须确立新的官僚等级制。在政治法律方面，他主张“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚”。因此，他既反对“以世举贤”，又反对“以族论罪”。在司法上，他主张“刑当罪”、“爵当贤”，“刑不过罪，爵不踰德”，“无恤亲疏，无偏贵贱”，“内不可以阿子弟，外不可以隐远人”。他还主张制定和公布成文法，使“天下晓然皆知”，使官吏“进退有律”。在政体上，荀子反对世袭贵族制而主张封建官僚制。
荀子是先秦伟大的唯物论者，他的“天人相分”和“性恶”理论，对神权和皇权都有所冒犯。因此，荀子在封建社会中的地位远不如孟子。但是，整个封建时代所奉行的学术和政治，都没有摆脱荀子思想的影响。 |
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