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青海宗教情况
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青海是一个多宗教的省份。主要宗教有藏传佛教、伊斯兰教、基督教、天主教。藏传佛教 和伊斯兰教影响最广，遍及全省各个地区；天主教和基督教主要在城镇和铁路沿线。汉传佛 教和道教在一些农业区有一定的影响。藏族、回族、蒙古族、土族和撒拉族等几个世居少数 民族，普遍信仰宗教。其中藏族、蒙古族、土族和部分汉族信仰藏传佛教，回族和撒拉族信 仰伊斯兰教，汉族中还有一部分人信仰基督教、天主教、汉传佛教和道教。截至1996年8月 底，全省共有寺观教堂2085座；宗教职业人员2.68万人；信教群众228.6万人。
藏传佛教
藏传佛教是佛教传入我国藏族地区以后，经过长期的发展演变过程，特别是与藏族地区固有的苯教互相排斥和融合，形成的一种独具特色的佛教流派。藏传佛教虽最早在西藏弘传，但其影响已大大超出了今天西藏自治区的范围，它传到云南、四川、甘肃、青海、内蒙古、蒙古人民共和国以及苏联远东地区。60年代以后，在欧、美一些国家有一定的传播。藏传佛教于公元七、八世纪随着吐蕃势力的东进，逐渐传入青海地区，公元9世纪中叶，由于吐蕃赞普达磨禁佛，致使部分西藏僧人逃到青海，藏传佛教大量传入 青海，使青海成为藏传佛教后弘期的主要发祥地之一。宋元时期，在各种政治势力的支持下 ，藏传佛教在青海不断发展。明清以来，随着格鲁派的创立和兴起，许多寺院相继改宗，并 建立了一些新寺院。据统计，解放前夕全省有藏传佛教寺院543座，宗教职业人员4.9万人 ，内有活佛466人。被清朝册封为呼图克图的7人，其中有的被嘉封大国师或国师衔，享有一 定的政治特权，可自由出入皇宫，如章嘉就是这样，地位仅次于达赖、班禅。目前藏传佛教 仍是青海境内影响最大的宗教，据统计，截至1996年底，全省共有藏传佛教寺院666座，住寺僧侣24478人，活佛497人，信教群众约125.5万余人。青海的藏传佛教教派主要有宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。宁玛派?quot;宁玛"，藏语意为古、旧，以其遵循前弘期旧密咒而得 名。又因该派僧人戴红僧帽，俗称红教，宁玛派是藏传佛教中最早形成的宗派，该派注重密宗，主要教义为"大圆满法"。宁玛派组织涣散，教徒分散各地。一般僧人可娶妻生子，参加生产劳动。青海省现有宁玛派寺院170座，寺僧5885人，主要分布在果洛、玉树、黄南以及东部农 业区一些县的边沿地区。在果洛占有较大优势，全州57座寺院中有52座属于这一派。萨迦派 ，因该派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、靛蓝三色花条，俗称花教。从13世纪中叶到14世纪中叶的一百多年里，该派在西藏地方占据统治地位，元朝和明朝前期 在青海颇为盛行。一些历史悠久和规模较大的寺院，其前身都属萨迦派，如同仁的隆务寺、 乐都的瞿昙寺、互助的佑宁寺等。现有寺院28座，寺僧975人，信徒主要集中在玉树、果洛 、黄南地区。噶举派，俗称白教，形成于11世纪至12世纪之间，分两大系，即香巴噶举 和塔布噶举。香巴噶举已基本断了传承，塔布噶举分四大系、八小系，现在流传的主要是塔布噶举及其各支系。各支系在传法方法上各有侧重。噶举派的法主要为现密大手印法。现青海境 内有105座寺院，3643名寺僧。其中在玉树有70余座寺院，影响较大。格鲁派之格鲁，藏语 意为善规，因该派僧人严守戒律而得名。又因该派僧人用黄色帽作为戒法重兴的象征，俗称黄教。创始人是宗喀巴。清代以来，该派的达赖、班禅等活佛系统成为藏区最有权威的宗教 领袖，格鲁派发展成为一个以寺院经济为基础的政教合一的集团势力，寺院遍布藏区，成为最有影响的宗教派别。至80年代，青海全省70%-80%的寺院属这一派。现有寺院343座， 寺僧12800人。青海的许多寺院，既是佛教文化的中心，又是国家历史文物的宝库。如塔尔 寺的堆绣、壁画和酥油花闻名世界；隆务寺的"热贡"艺术，堪称一奇；佑宁寺等不少寺院 ，在经院教育的制度下，也培养出了不少高僧。
伊斯兰教伊斯兰教
原意为"和平"，也含有"安宁"、"顺从"之意。7世纪初，在穆罕默德倡导下兴起于阿拉伯半岛，主要有逊尼和什叶两大教派。中国境内的伊斯兰教基本属于逊尼派。伊斯兰教在青海已有700多年的传布历史。唐、宋时期，就有阿拉伯、波斯等地虔信伊斯兰教的商人，经丝绸之路南道进入河湟地区经商，随着时间的推移，有的人落户成家，成为青海早期的穆斯林。13世纪，成吉思汗西征时，征用西亚人随军服役来到东方，战争结束后,他们分别定居河西走廊和河湟地区，同当地居民通婚繁衍，传播和发展了伊斯兰教。14世纪初，信仰伊斯兰教的撒拉族的先民，从撒马尔罕迁至今循化等地，加速了 伊 斯兰教的发展。伊斯兰教在传播和发展过程中，形成了许多派别，具有派多支繁的特点。青 海的伊斯兰教教派主要有：伊赫瓦尼、格底目、赛莱费耶、四大门?哲赫林耶、嘎底林耶 、虎夫耶、库布林耶)。格底目，意为"古老"故称"遵古派"，习惯上称之为"老教"。 严格遵守伊斯兰教的基本信仰和功修，实行各自独立、互不隶属的"教坊制"。掌教阿訇由 教民聘任，寺务由"社头"、"乡老"或董事会管理。回族穆斯林多数属格底目。在青海该 派占一定的优势，信教群众较多。信徒主要分布在民和、循化、化隆、乐都、平安、大通、 门源、祁连、尖扎、西宁，约9.8万人，占青海穆斯林总人口的12.5%。伊赫瓦尼派积极主 张"遵经革俗"与"凭经立教"，要求穆斯林"一切回到《古兰经》中去"。反对崇拜谢赫、吾力和拱拜，故被称为"新教"。该派产生于甘肃河州，兴起发展在青海，因而在青海有着广泛的影响和优势。至解放初期成为青海伊斯兰教最大的派别，分布广，信徒多，影响大 。主要分布在西宁、海东、海北、海南、黄南等地，约52.44万人，占穆斯林总人口的66.9%。虎夫耶，也称"低念派"，因低声念经而得名。这个门宦支系多，比较分散，各支虽都 传授虎夫耶，但各支系之间没有道统传授的直接联系，都是各自独立传教和行使教权。青海的虎夫耶分为华寺、穆夫提、大湾、鲜门、灵门堂、刘门、费海勒等支派。有信徒9.92万 人，占穆斯林总人口的12.66%。嘎底林耶起源于波斯人阿卜都·卡迪尔·吉拉尼所开创的 卡迪里教团，有三百多年的历史，清康熙年间由阿布·董拉希传入甘、青、宁穆斯林中，后 来分 化为数支门宦。青海分为扬门、崖头、撒拉教、昭辉堂(俗称黑皮帽)等支派。信徒4.59万 人，占全省穆斯林总人口的5.86%。哲赫林耶，也称"高念派"，因高声念经而得名。该派 男教徒以不留胡须和戴黑白六角帽为特征，妇女不戴盖头、不蒙面纱。在青海分为两支：口 头 派和沙沟门宦。信徒主要分布在民和县前河乡、马营镇、满坪乡、塔城乡，人口4300人。沙沟门宦信徒主要分布在民和县前河乡、满坪乡、马营镇，大通县良教乡，门源县浩门镇，约 4100人。库布林耶，起源于中亚人纳吉姆丁·库不拉所创的库不拉维教团。明末清初传入青 海，信徒主要在大通县城关镇、新庄乡，民和县塘尔垣乡、核桃庄乡，门源县大滩乡，化隆 县巴燕镇，西宁市等地，人口2700人。上述教派和四大门宦基本信仰是一致的，都以《古兰经》为圣典，以"五功"、"六大信仰"为纲领，所以他们之间互相承认是穆斯林，这 是"大同"。但在对《古兰经》注释和对"圣训"的理解上有不同见解，对"妥若格提"(道路)和"舍若阿提"(法定)有不同认识。截至1996年8月底，青海有清真寺1339座，宗教职 业人员2234人，信教群众78.4万人。
基督教
基督教于1891年(清光绪十七年)由英国籍牧师胡主理传入青海， 解放前夕，全省有19座教堂，400余教徒，基本上为外国教会所控制。建国后，青海基督 教开展了"三自"(自治、自养、自传)运动，走上了独立自主、自办教会的道路。1954年到 1958年期间，教堂关闭，宗教活动转入地下。1978年党的十一届三中全会后，青海省先后批 准开放了西宁教场街基督教堂、大通桥头基督教堂、湟源基督教堂、贵德基督教堂、龙羊峡 基督教堂。信徒11584人，主要分布在青藏铁路沿线的民和、乐都、平安、西宁、大通、湟 源、海晏、刚察、乌兰、德令哈、格尔木以及海南、黄南的部分地区。特别是城镇及大、小企业信徒为数较多。
天主教
1910年，甘肃教区派比利时神甫康国泰到青海布教，建立教堂 ，后由德国、意大利、葡萄牙等国传教士分别在互助、大通、湟中、乐都、湟源、贵德等地 建立圣言会、圣神会、圣母永助会等传教组织，发展信徒。青海建省后，升为青海教区，扩 大了权力。至解放前夕，全省共有8座教堂，25名神职人员，3960名信徒。党的十一届三中 全会以后，青海省先后批准开放的天主教堂有西宁朝阳天主教堂、湟中黑嘴天主教堂、大通 城关天主教堂和互助大泉圣母堂4座。教徒约1770人。
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